tag:blogger.com,1999:blog-53305610070881049822011-10-19T16:55:13.940+01:00Blog para difundir música, videos y opinionesEnrique Eskenazihttp://www.blogger.com/profile/13734389605205845127noreply@blogger.comBlogger2741100tag:blogger.com,1999:blog-5330561007088104982.post-13153299492603930502011-10-19T16:51:00.001+01:002011-10-19T16:55:13.979+01:00

W. Giegerich: El descuido patriarcal del principio femenino

Enrique Eskenazihttp://www.blogger.com/profile/13734389605205845127noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5330561007088104982.post-58123658363039081442011-10-13T09:33:00.000+01:002011-10-13T09:35:58.588+01:00

Transcripción por Alejandro Bica de algunos fragmentos de la Introducción a "Soul Violence (Collected English Papers)" de Wolfgang Giegerich, leídos y comentados en el curso Psicología y Verdad dado por Enrique Eskenazi. Comentarios de Enrique Eskenazi entre corchetes.Pued leerse picando aquí

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Picando este enlace puede escucharse la última clase del curso"Heidegger: Pensamiento & verdad" en el que se tratan temas como qué sea pensar, pensamiento reflexivo meditativo y pensamiento calculdor, la esencia de la tecnología y otros tantos

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Introducción al pensamiento de Junga cargo de Josep Vila MaséPalabras como : "arquetipo", "sombra", "animus", "anima", "inconsciente", "complejo", "individuación", …forman parte del vocabulario preciso y novedoso, con el que C.Jung se acercó al movimiento de la psique.Su manera de entender la psicologia abrió la puerta a toda clase de interpretaciones,( además de proporcionar un marco teórico

Enrique Eskenazihttp://www.blogger.com/profile/13734389605205845127noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5330561007088104982.post-3145626898906345672011-09-13T14:17:00.002+01:002011-09-13T14:17:45.374+01:00

La primera clase del curso "Heidegger: Psicología y Verdad", puede escucharse picando aquí.Esta clase es una introducción a la problemática de Ser y Tiempo, la obra que en 1927 colocó a Heidegger en el centro del panorama filosófico.

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A partir del martes 6 de septiembre, nuevo curso sobre Heidegger: Pensamiento y VerdadEl gran psicólogo Wolfgang Giegerich ha escrito con agudeza:“En esta era es precisamente la psicología la que tiene la tarea de proporcionar un asilo para una presencia real de la noción de verdad. Todo lo demás parece haber abandonado la verdad: las ciencias por supuesto y por definición, pero también la

Enrique Eskenazihttp://www.blogger.com/profile/13734389605205845127noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5330561007088104982.post-62387594518153950772011-07-28T02:30:00.000+01:002011-07-28T02:32:34.038+01:00

En uno de sus últimos ensayos, aún no publicado, titulado “El rechazo del Hic. Reflexiones sobre el fiasco de la comunión de C. G. Jung", Wolfgang Giegerich escribe:Si Jung hubiese continuado… como Freud, que no tenía interés en algo tal como el alma y su verdad, sino que estaba satisfecho con estudiar positivistamente (con un enfoque positivista) el funcionamiento del aparato psíquico, todo

Enrique Eskenazihttp://www.blogger.com/profile/13734389605205845127noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5330561007088104982.post-52763211867516180842011-07-20T17:51:00.000+01:002011-07-20T17:52:33.102+01:00

¿Es legítimo hablar de "lo inconsciente" como "una región", una "dimensión", un "ámbito" psíquico, un "fenomeno natural" equivalente a un continente geográfico, sólo que situado "adentro"? Con frecuencia se habla de Freud como el descubridor del inconsciente, en analogía con Colón descubriendo América. Y es de sobras conocida la obra de Ellenberger, "El Descubrimiento del Inconsciente".Sin

Enrique Eskenazihttp://www.blogger.com/profile/13734389605205845127noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5330561007088104982.post-73920079555446159262011-07-10T00:02:00.003+01:002011-07-10T00:08:20.662+01:00

“Una vez se declaró un incendio entre bastidores en un teatro. El payaso salió al escenario a informar al público. Creyeron que era una broma y aplaudieron. Repitió el aviso y aplaudieron riendo. Repitió angustiado el aviso, y aplaudieron y rieron más fuerte. Del mismo modo, el mundo se acabará en medio de los aplausos de todos los graciosos que se creerán que es una broma”Kierkegaard, Diapsalmata

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Esta nota fue publicada en el blog del Centro, en marzo del 2010, pero bien merece una relectura atenta:En la Introducción que David L. Miller escribió a “Dialectics & Analytical Psychology. The El Capitan Canyon Seminar”, hace notar la dificultad que entraña, para el entendimiento usual, la comprensión de aquello a lo que Giegerich apunta con la idea de “la vida lógica del alma”. La expresión “

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Verifico a veces con fastidio, a veces con irritación, que la mayoría -por no decir todas- las páginas dedicadas a psicología ignoran, desatienden, eluden el hacerse cargo psicológicamente del presente, y no me refiero sólo al presente personal, sino al presente histórico. O bien hay un volverse al “interior” del individuo (una supuesta intimidad a-histórica) o un volcarse un exterior fáctico:

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“Un momento histórico tiene su verdad implícita, y el papel de la filosofía es hacer explícita esa verdad. La filosofía no es sino el espíritu de su tiempo expresado en conceptos. El concepto tiene que ver con la verdad, es concebir la verdad, concebir la verdad de una etapa, o la verdad de un momento histórico. ¿Qué diferencia habría entre la filosofía y la historia? Que la filosofía cuenta lo

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En su interesante artículo sobre la psicología a lo largo del S. XX, incluído en “El legado filosófico y científico del s. XX”(coord. por Manuel Garrido, Luis M. Valdés y Luis Arenas, ed. Cátedra, pp. 821-840), y refiriéndose a las últimas décadas del siglo XX, Julio Seoane alude a “la sólida impresión de que nunca la psicología estuvo tan carente de fundamentación teórica o de conocimiento

Enrique Eskenazihttp://www.blogger.com/profile/13734389605205845127noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5330561007088104982.post-14489974214842823852011-05-28T00:38:00.004+01:002011-05-28T01:36:33.716+01:00

Más allá de la psicología, hay otros discursos que no pretenden ser psicológicos (pero que pueden ser afrontados psicológicamente) y que son interesantes por su inteligencia, su honestidad, y su evidente aspiración por la verdad: por dar qué pensar y no pretender ofrecer las respuestas que abrevien esa búsqueda. Ese es el caso del escritor Eduardo Galeano, cuyo discurso llega a una profundidad

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En un blog se publicó un comentario despreciativo sobre la psicología de Giegerich que, a mi juicio, revelaba no sólo una pésima comprensión del pensamiento dialéctico de W. Giegerich, sino también ponía de manifiesto una colocación absolutamente inadecuada para acceder a ese pensamiento.La discusión en su totalidad puede verse picando aquí.Lo que ahora me interesa destacar es lo atinado de la

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Acabo de subir en la web del Centro una clase que di en 2009 acerca del pensamiento de Wolfgang Giegerich. En ella, entre otras cosas, se afirma que “a diferencia del mundo egoico, donde “la psicología” ha de responder a las inquietudes personales, ha de sustituir a las religiones, ha de dar una dirección espiritual a la vida, la psicología como la propone Giegerich, que corresponde a este

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Acabo de colgar en la web del Centro un artículo con referencias de W. Giegerich al estado la psicología analítica, hoy. Las críticas de Giegerich son precisas y certeras, a pesar de que sean recibidas de manera "personal". Pues como dice el autor en el artículo: “en el mundo de la mente (en contraste con el narcisismo de la personalidad del ego), la crítica siempre es constructiva”.Para leer el

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Esta es la tercera parte del magnífico documento de Adam Curtis sobre el desarrollo de la psicología, la manipulación de masas, la fabricación de la felicidad y la constitución del "consumidor" como ideal de hombre, con el consiguiente individualismo y énfasis en la felicidad personal e interior en completa desconexión con la realidad:

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Continuación de la primera parte del documental de Adam Curtis, "El siglo del individualismo". La primera parte se llamó "Máquinas Felices" y la segunda "La fabricación del consenso". Imprescindible

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Un documental imprescindible para comprender la relación entre psicología, markenting, la fabricación de la felicidad individual y la estrecha relación entre individualismo, consumo y técnica psicológica. A lo largo de sus cuatro partes se describe la evolución de la psicología paralelamente al desarrollo de la publicidad y las técnicas de control y manipulación de masas.

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En la clase correspondiente al curso “Nietzsche: Psicología & Nihilismo” del 11 de abril de 2011, siguiendo con la lectura comentada del "Nietzsche" de Heidegger, se discutieron temas como: ser-verdadero y tener-algo-por-verdadero, verdad y creencia, verdad y opinión. La metafísica del mundo "real" como opuesto al mundo "aparente". Platonismo y cristianismo.La clase puede escucharse picando aquí

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Esta es una actualización de una entrada en mi blog personal, del 16 de julio de 2009.No hace mucho tiempo un amigo psiquiatra que vive fuera de España me consultó por correo electrónico acerca de dos puntos del pensamiento de Giegerich que le resultaban oscuros: el tema de la negación, y la cuestión de la dialéctica. Publico a continuación parte de mi respuesta a su pregunta, porque

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El siguiente texto es una traducción libre que he hecho de un fragmento del libro de Wolfgang Giegerich “The Soul's Logical Life” (La vida lógica del alma):Para comprender realmente un texto tenemos que re-traducir el texto factual retrotrayéndolo al material primigenio desde el cual fue forjado, y luego regenerar el texto literal a partir de ello. Es indispensable este doble movimiento a lo

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Excelente crítica del magnífico libro de Barbara Ehrenreich Jenni Murray aplaude a una demorada demolición de la sugerencia de que el pensamiento positivo es la respuesta a nuestros problemas por Jenni Murray The Observer, Sunday 10 January 2010 De vez en cuando aparece un libro que repica tanto con tu propio pensamiento, y sin embargo, vuela de forma tan espectacular frente a la filosofía de

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En un artículo de su libro recientemente publicado (“The Soul Always Thinks", vol. 4 Collected English Papers - "El Alma Piensa Siempre", vol. 4 de los Artículos en Inglés Reunidos”), Wolfgang Giegerich escribe:“El problema surge cuando lo que es (también) inherente en la lógica de la psicología, es decir su carácter confesional “subjetivo” se toma como una licencia para que el ego se gratifique

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Acabo de colgar en la página del Centro la transcripción por Alejandro Bica de un fragmento del artículo Una vez más "la piedra que no es una piedra": reflexiones ulteriores sobre el "no" de Wolfgang Giegerich (publicado en Disturbances in the Field: Essays in Honor of David L. Miller (Spring Journal Books, 2006)) leído y comentado en el curso Psicología y Verdad, el pensamiento de W. Giegerich,

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Establecimiento del objetivo de la metaDel curso de Enrique Eskenazi Nietzsche: psicología & nihilismo, lectura y comentarios de un fragmento de la obra de Martin Heidegger: Nietzsche. Barcelona, 24 de Enero de 2011.Trascripción: Alejandro Bica."Ya no hay ninguna meta a través de la cual puedan unirse las fuerzas de la existencia histórica de los pueblos, ni ninguna meta que señale una dirección

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Excelente crítica del magnífico libro de Barbara Ehrenreich, en inglésSmile or Die: How Positive Thinking Fooled America and the World by Barbara EhrenreichJenni Murray salutes a long-overdue demolition of the suggestion that positive thinking is the answer to all our problemsby Jenni MurrayThe Observer, Sunday 10 January 2010Every so often a book appears that so chimes with your own thinking,

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En el siguiente enlace puede accederse a la versión íntegra de “Aurora” (1881) de Nietzsche, obra cuyo título íntegro incluye “Reflexiones sobre los prejuicios morales” y que fue publicada después de “Humano, demasiado humano” y “El caminante y su sombra” e inmediatamente antes que “La gaya ciencia” y “Así hablaba Zaratustra”."Con este libro ―dice Nietzsche refiriéndose a Aurora― inicié mi

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Aquí puede escucharse la clase dada por E. Eskenazi el 20 de diciembre de 2010 en la Librería Sto. Domingo, como parte del curso “Nietzsche: Nihilismo & Psicología”Clase sobre Nietzsche

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La pérdida de unidadPor Enrique Eskenazi, en el curso Psicología y Verdad. Octubre del 2009. Transcripción de Alejandro Bica. A través de cantidad de sacrificios y de evolución histórica el cristianismo se encargó sistemáticamente de desacralizar el mundo natural. En el siglo VII, por ejemplo, hay un acontecimiento decisivo que es cuando San Bonifacio tala en Alemania el roble sagrado de los

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Es un gran honor para mí comentar que he publicado la traducción del magnífico artículo de Wolgang Giegerich: "Irrelevantificación", que hasta ahora no ha sido publicado en ningún idioma, y con el beneplácito de su autor.El artículo, que es uno de sus trabajos más decisivos, puede consultarse picando aquí:http://tinyurl.com/2vyunh5

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“Lo que acontece quiere decir: lo que sostiene y constriñe a la historia, lo que desencadena los hechos contingentes y proporciona de antemano el espacio libre para las resoluciones, lo que dentro del ente representado objetivamente y en situaciones es, en el fondo, aquello que es. Lo que acontece no lo experimentamos nunca con comprobaciones historiográficas de lo que «pasa». Como bien lo da a

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En la última clase de mi curso sobre la "Psicología Analítica y Dialéctica" sobre el pensamiento de Wolfgang Giegerich, se tradujo y se explicó una sección de su artículo “El fin del significado y el nacimiento del hombre”, específicamente la sección titulada “Crítica del sentimiento de pérdida y de necesidad (de significado en la vida)”. En esa sección Giegerich continúa entrando en el sentido

Enrique Eskenazihttp://www.blogger.com/profile/13734389605205845127noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5330561007088104982.post-67785010174929539862010-09-26T18:55:00.000+01:002010-09-26T18:56:29.069+01:00

El ataque de Nietzsche (1844-1900) a la metafísica, así como a todo pensamiento "fundamentalista", a toda moralidad (inclusive la "moralidad de la verdad") y a toda instauración del "ser" por encima del "valor" (el perspectivismo: no hay hechos, sólo hay puntos de vista), así como su lectura de la historia de Occidente como la historia del Nihilismo, han marcado profundamente al siglo XX y

Enrique Eskenazihttp://www.blogger.com/profile/13734389605205845127noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5330561007088104982.post-14670039560206130622010-09-21T09:05:00.002+01:002010-09-22T08:05:57.154+01:00

En su fascinante estudio sobre Nietzsche, Heidegger escribe que:“«europeo» tiene aquí un significado histórico y dice lo mismo que «occidental» en el sentido de la historia occidental. Nietzsche utiliza el término «nihilismo» para designar el movimiento histórico que él reconoció por vez primera, ese movimiento ya dominante en los siglos precedentes y que determinará el siglo próximo, cuya

Enrique Eskenazihttp://www.blogger.com/profile/13734389605205845127noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5330561007088104982.post-91675123086937557512010-09-16T09:36:00.001+01:002010-09-16T09:38:42.932+01:00

En su interesante artículo sobre la psicología a lo largo del S. XX, incluído en “El legado filosófico y científico del s. XX” (coord. por Manuel Garrido, Luis M. Valdés y Luis Arenas, ed. Cátedra, pp. 821-840), y refiriéndose a las últimas décadas del siglo XX, Julio Seoane alude a “la sólida impresión de que nunca la psicología estuvo tan carente de fundamentación teórica o de conocimiento

Enrique Eskenazihttp://www.blogger.com/profile/13734389605205845127noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5330561007088104982.post-59663525917076715632010-09-13T01:47:00.012+01:002010-09-13T03:01:45.980+01:00

Hoy, cuando continuamente se hacen denuncias en contra de los amos del mundo, los políticos, los banqueros, los materialistas, las multinacionales, los terroristas, los inmigrantes, los fieles islámicos, los países ricos, los medios de comunicación, la conspiración judeo-masónica internacional, etc. etc., resulta al menos saludable detenerse a leer reflexivamente este apunte de Nietzsche. Ello

Enrique Eskenazihttp://www.blogger.com/profile/13734389605205845127noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5330561007088104982.post-47152138825862538672010-09-11T00:06:00.004+01:002010-09-11T02:35:43.549+01:00

Esta es una re-edición de un artículo ya posteado en el blog en agosto de 2008En sus Preguntas fundamentales de la Filosofía (“Problemas” selectos de “lógica”), curso 1937/38, ed. Comares, Granada 2008, Martin Heidegger escribe:…aquí no se proclaman verdades eternas. No tengo ni la capacidad ni el poder para ello. Más bien se trata de preguntar, de ejercitar el justo preguntar que puede ser

Enrique Eskenazihttp://www.blogger.com/profile/13734389605205845127noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5330561007088104982.post-6549162509364522732010-08-29T10:05:00.000+01:002010-09-26T18:50:17.595+01:00

En la psicología profunda la problemática del cristianismo siempre ha sido importante: ya Freud afirmó que el judaísmo es la religión del Padre y el cristianismo es la religión del Hijo. La relación padre-hijo con su idea del "parricidio", puede así transladarse al plano de las religiones, siendo la religión un tema que fascinó críticamente al gran psicoanalista vienés, y que lo trató en

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Por Enrique Eskenazi Transcripción por Alejandro Bica de un fragmento del curso Hegel y la Psico-Logía. Una lectura psico-lógica de la fenomenología del espíritu. Dialéctica viene de diálogo. Un logos, que es un enunciado, ha de generar otro. Un enunciado especulativo no es el rejunte de frases pegadas como hace el pensamiento común, que cree decir cuando sólo reúne información, añade

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Por Enrique Eskenazi Transcripción por Alejandro Bica de un fragmento del curso Hegel y la Psico-Logía. Una lectura psico-lógica de la fenomenología del espíritu.El pensamiento exterior no consiste realmente en pensar, sino en danzar en torno a las cosas a fin de demostrar lo que uno ya sabe de antemano, es elegir posibles caminos para llegar a una meta pre-sabida (ni siquiera puede decirse "

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Transcripción por Alejandro Bica de un fragmento del curso Hegel y la Psico-Logía. Una lectura psico-lógica de la fenomenología del espíritu. Cuando la refutación es a fondo se deriva del mismo principio y se desarrolla a base de él, y no se monta desde fuera, mediante aseveraciones y ocurrencias contrapuestas. La refutación deberá ser, pues, en rigor, el desarrollo del mismo principio refutado,

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He aquí una clase del curso “Reflexiones sobre el alma”, la clase correspondiente al 21 de mayo de 2008, en la cual se trataron temas como la psicología imaginal de Hillman, el alma no como sustancia sino como negatividad, la psicología de Wolfgang Giegerich: la importancia de pensar y de las ideas, no como imágenes sino como "conceptos" que "se hacen" al ser concebidos. El alma "se hace", no "es

Enrique Eskenazihttp://www.blogger.com/profile/13734389605205845127noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5330561007088104982.post-24468232924852644432010-07-31T14:59:00.021+01:002010-08-02T16:04:04.775+01:00

¿Cómo puede ser que un escritor como Punset tenga tantos seguidores? Puede ser, en tanto que es expresión de “la lógica imperante en nuestra era”. Y así es que muchísimas personas comulgan con enunciados tan superficiales y tan ideológicos, (para sólo citar algunas “perlas”), como:“El alma está en el cerebro”En este enunciado, aparentemente simple, pervive el dualismo cartesiano entreres cogitans

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Fragmento extraído del curso “Reflexiones sobre el alma” dado por Enrique Eskenazi en 2008Transcripción de Ale BicaJung pensaba que cada complejo, cada frustración, cada cosa reprimida, no sólo es reprimir una idea y un sentimiento sino que junto con ello una cantidad de energía vital (o energía psíquica) enganchada a eso. Por eso unas amigas que son psicólogas tienden a decir, un poco en broma

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Artículo publicado en El País, 16 de junio de 2010

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En vivo desde Orange, 1985. Una actuación de Caballé como Amelia en la ópera de Verdi. Memorable.

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Hace unos días ha muerto la extraordinaria mezzosoprano Giulietta Simionato, poco antes de cumplir los 100 años de edad. Como recordatorio valga este momento de “Cavalleria Rusticana” de Mascagni interpretada en Tokyo en 1961, donde Simionato interpreta el papel de Santuzza

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Nicolai Gedda (1953) en el aria "Du pauvre seul ami fidel" de La Muette du Portici

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De sobra (y merecidamente) son conocidas y reconocidas las Mariscalas de Lotte Lehman, de Elisabeth Schwarzkopf o de Regine Crespin.He aquí una grabación live del Festival de Salzburgo de 1949, dirigida por George Szell, con la gran interpretación de Maria Reining junto a Jarmila Novotna en el final del Acto I de esta ópera de Strauss, y en trío final del último acto también con Hilde

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Programa emitido por TVE2 en "La noche temática" titulado "El mundo según Monsanto". Esta versión que se puede ver en GoogleVideo está subtitulada en castellano, aunque empiece con comentarios en francés, muy breves, de presentadores franceses

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Caballé y Aragall en el dúo final del Don Carlo, de Verdi Cuando la ópera todavía era una experiencia musical... no hace tanto tiempo:

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que hay compositores que no por ser populares son menos inspirados, y que no por ser “fáciles” son menos geniales, como Piotr Illich Tchaikovsky, de quien pronto se cumple el 170º aniversario de su nacimiento:

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Nos “sentimos libres” porque nos falta el lenguaje para articular nuestra no-libertad

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Wolfgang Giegerich, el gran psicólogo junguiano, ha insistido sistemáticamente en que “el alma” está “afuera” del individuo, está “en” el mundo. Este “en” (o “dentro de”) no debiera interpretarse literalmente, como si fuera “un hecho” más entre los hechos. El alma (“la vida lógica”) es “la interioridad” misma del mundo. Así ha declarado: “El proceso del alma nunca ha estado dentro de la gente,

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HEGEL & LA PSICOLOGÍA Lectura psico-lógica de la FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU Ciclo de conferencias a cargo de Enrique Eskenazi Todos los lunes a partir del lunes 12 Abril 2010   En el Prólogo de su FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU Hegel escribió:   “...cuando discurre por el tranquilo cauce del sano sentido común, el filosofar natural produce, en el mejor de los casos, una retórica de verdades triviales

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“Morgen”, un hermoso lied, interpretado por E. Schwarzkopf:Ell trío final final de "El Caballero de la Rosa" con Schwarzkopf puede VERSE picando aquíPara oir una versión MUY diferente, pero también muy bella de este trío, menos refinada y exquisita, pero más humana, valga la grabación del vivo de la Ópera de Viena, 1969, con Christa Ludwig en el rol de Marschallin (que en el video de arriba

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Un cuarteto de voces que no volvería a ser superado (Leontyne Price, Fiorenza Cossotto, Luciano Pavarotti y Nicolai Ghiaurov), una interpretación memorable (Herbert von Karajan, 1967)

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 A partir de Google Earth ha surgido un proyecto aún más ambicioso (Google Liquid Galaxy) que ya permite viajar virtualmente por todo el planeta, incluyendo alguna incursión suboceánica:La “realidad” virtual pone en cuestión justamente qué sea “real” , la noción misma de “realidad” y, con ello, la noción misma de “verdad”. Simulación (en el sentido de un “simulador de vuelo”) y realidad,

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En la Revista de Psicopatología del Rino Unido hay un “estudio” que vincula la “adicción” a Internet y la depresión que puede leerse (en inglés) picando aquí

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La serie "3 Libras" (2006), de la que sólo se emitieron 8 capítulos, juega con una temática de actualidad: el conflicto entre el enfoque neurológico (representado por el personaje del neurocirujano encarnado Stanley Tucci), el enfoque psiquiátrico (encarnado por la directora de la sección de psiquiatría, ex-esposa del neurocirujano) y una dubitativa visión más "holística" (representada por el

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Esta nota, titulada: “La psicología y la pregunta por el ser humano”, la escribí para el blog del Centro en septiembre de 2008. En ella se dice lo siguiente:En su “Carta sobre el humanismo” Heidegger advertía el error de quienes confundían su pensamiento con un existencialismo, o con un enfoque sobre "el hombre” o un “humanismo” al uso. Pocas veces ha habido un pensador que, como Heidegger,

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de una función en Bayreuth 1976 dirigida mangíficamente por Carlos Kleiber. Un documento único

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Una de las escenas más conmovedoras de todos los tiempos

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“...ante la concepción de la neurosis como una enfermedad en el sentido médico (donde enfermedad significa un fenómeno aislable, un cuerpo ajeno como un "enemigo” que hay que eliminar, “extraer” mediante cirugía, “matar” por medio de antibióticos, quimioterapia o radiaciones) constituye un avance el cambio hacia la neurosis como parte integral del cuadro total. Pero este movimiento de Jung se

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Enrique Eskenazihttp://www.blogger.com/profile/13734389605205845127noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5330561007088104982.post-32558825997113454822009-11-05T13:49:00.002+01:002009-11-08T04:08:50.715+01:00

cuya mayor limitación es centrarse en el aspecto personalista del pensamiento de Jung y olvidar por completo su insistencia en la noción de una psique objetiva, en el papel de la imaginación, la importancia de los motivos arquetipales, su interès por la alquimia y el gnosticismo, entre otras cosas. Así y todo, son 18 minutos informativos y bien construidos.Primera parte:Segunda parte:

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Hoy se cumplen los 16 años de la muerte de Federico Fellini.  Rimini no sólo fue la ciudad donde nació y pasó su juventud, sino también la ciudad "recreada" en la continua autobiografía de su filmografía: la ciudad de I Vitelloni (Los Inútiles),  de escenas de Otto e Mezzo (Ocho y medio), de la inolvidable Amarcord...

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El 31 de octubre de 1993 moría en Roma el gran director de cine a quien alude el ya popular adjetivo “felliniano”, debido a su capacidad de crear un universo singular y característico, aprehensible ya desde sus primeros filmes 

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Clase dada por E. Eskenazi el miércoles 22 de abril 2009 en la Librería Sto. Domingo, en BarcelonaPara escuchar la clase, picar aquíEn esta clase se lee y se comenta parte del artículo de W. Giegerich titulado “El fin del significado y el nacimiento del hombre. Un ensayo sobre el estadio alcanzado en la historia de la consciencia, y un análisis del proyecto psicológico de C. G. Jung”.

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Para ver los subtítulos debes hacer clic en "view subtitles" y luego elegir "spanish"

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Seis preguntas para Sonu Shamdasani, por Scot Horton Acabo de traducir y publicar en la web del Centro esta interesante entrevista en la que entre otras cosas Shamdasani, estudioso de Jung, Profesor Philemon de Historia de Jung en el Wellcome Trust Centre for the History of Medicine en el University College de Londres, y director de la edición del libro y su traductor del alemán, dice que:“En

Enrique Eskenazihttp://www.blogger.com/profile/13734389605205845127noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5330561007088104982.post-8511043404170107332009-10-19T20:52:00.001+01:002009-10-19T20:53:45.914+01:00

Grabación de 1953 de "It ain't necessarily so" (de Porgy and Bess):

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CAMPANAS POR LA GRIPE A from ALISH on Vimeo.

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En un pasaje de su aguda y voluminosa obra sobre Nietzsche(1),  Martín Heidegger hace la siguiente observación (mi traducción):“¿Cómo puede un pensamiento (una idea) poseer fuerza determinativa? “¡Ideas!” ¿Cómo cosas tan volátiles van a ser centro de gravedad? Por el contrario, ¿no es acaso determinante para el hombre justamente lo que se agolpa a su alrededor, sus circunstancias -por ejemplo, su

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Recomiendo ver los capítulos siguientes en la lista de reproducción, también en YouTube

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James Randi es un famoso y consumado “mago” (en el sentido de “ilusionista”) que, después de haber dominado y triunfado con todo tipo de trucos y de tretas, decidió afrontar el mundo del “esoterismo” y las disciplinas “paranormales”, a fin de verificar si hay algo de verdad en ello. No sólo propuso, a través de la Fundación James Randi, un premio de 1.000.000 de dólares para quien se sometiera a

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Hay pocas cuestiones, dentro del debate actual de las ideas, que sean tan complicadas como la de la "posmodernidad". Las razones de la confusión son múltiples. De entrada, la palabra "moderno" no tiene la misma significación en inglés, alemán y francés (sin hablar de otras lenguas), y así divergen también sus superaciones "posmodernas" -en cualquier caso, el debate sobre el tema siempre fue

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GDC/BC Speaker Event with Thomas Nagel (part 1 of 2) on Video.ca

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No hace mucho tiempo un amigo psiquiatra que vive fuera de España  me consultó por correo electrónico acerca de dos puntos del pensamiento de Giegerich que le resultaban oscuros: el tema de la negación, y la cuestión de la dialéctica. Publico a continuación parte de mi respuesta a su pregunta, porque probablemente ayuden a otros a penetrar en la lógica de una psicología tan audaz como profunda:“

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Los hermosos lieder de Richard Strauss son bien conocidos en voz de soprano, no tanto en voz de tenor. Como curiosidad, y como ejemplo de magnífico canto, he aquí  “Traum durch die Dämmerung" en la versión de Rudolf SchockTraum durch die Dämmerung Text by Otto Julius Bierbaum (1865-1910) Weite Wiesen im Dämmergrau; die Sonne verglomm, die Sterne ziehn, nun geh' ich hin zu der schönsten Frau,

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Cliff Bostock, en su artículo de 1999 titulado “James Hillman: el fundador de la psicología arquetipal discute a Jung y a Freud” (1) cuenta cómo, a la pregunta sobre qué ocurre cuando (en psicología) no hay suficiente énfasis en el pensamiento crítico, Hillman respondió:“Por supuesto, eso es exactamente lo que le ha ocurrido a muchos junguianos. Han perdido la capacidad o la buena voluntad para

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el musical de Leonard Bernstein “transportado” a la era mediática de Internet y la Web, iPhone, Twitter, Facebook, teléfonos móviles, cámaras digitales, etc. etc: y de ahí a "WEB SITE STORY"See more funny videos and funny pictures at CollegeHumor.

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y el eslabón perdido con la realidad. Ese es el subtítulo del artículo llamado “Matanzas” que Wolfgang Giegerich leyó en el Festival de Psicología Arquetipal en 1992, y que puede ser considerado la “carta de nacimiento” de la Psicología del Animus, como opuesta y superadora de la Psicología del Anima, o Psicología Arquetipal de James Hillman.Giegerich era consciente de lo implicaba ese artículo (

Enrique Eskenazihttp://www.blogger.com/profile/13734389605205845127noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5330561007088104982.post-25627782932401511832009-06-22T14:15:00.003+01:002009-06-22T14:20:05.288+01:00

Con ocasión de la lectura de la obra de Wolfgang Giegerich,“Dialéctica y Psicología Analítica. El Seminario El Capitan Canyon” , cuyo Epílogo he traducido y publicado en la Web del Centro Enrique Eskenazi con la amable autorización del autor, he creído importante reflexionar sobre la distinción entre “alma” y “espíritu”, de larga trayectoria en la historia occidental. Se ha sugerido que la

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Ya he comentado con indignación la clausura de los estupendos sitios a cargo de Horacio Potel: “Heidegger en castellano” y “Derrida en castellano”. Además de las numerosas muestras de adhesión que estos sitios -actualmente censurados- han recibido en todo el mundo, como puede comprobarse en Facebook, también están surgiendo “mirrors” que hacen accesible los sitios censurados, como por ejemplo el

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¿Alguien recuerda aún “Jeux interdits”?

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Tomado del libro de Primo Levi, “Si esto es un hombre”Poco a poco, prevalece el silencio y entonces, desde mi litera que está en el tercer piso, se ve y se oye que el viejo Kuhn reza, en voz alta, con la gorra en la cabeza y oscilando el busto con violencia. Kuhn da gracias a Dios porque no ha sido elegido.Kuhn es un insensato. ¿No ve, en la litera de al lado, a Beppo el griego que tiene veinte

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En su Carta sobre el humanismo Heidegger anota:De Heráclito se cuentan unas palabras que habría dicho a unos extranjeros deseosos de ser recibidos por él. Al acercarse lo vieron calentándose cerca de un horno. Se detuvieron sorprendidos, y esto sobre todo porque él les infundió valor —a ellos los indecisos— haciéndoles entrar con estas palabras: “También aquí hay dioses”.La multitud de visitantes

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Wolfgang Giegerich, acertadamente, escribió:“Así como los periodistas de la prensa amarilla exponen detalles de las vidas privadas de los famosos, así los psicólogos sacan "primeros planos" para desmenuzar y volver accesible directamente el significado de los cuentos de hadas o de los casos que discuten… Hoy tenemos una rama de la psicología que es sólo sobria, realista, "científica", chata; y

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Tomado de la Introducción a Heidegger, de Gianni Vattimo, trad. de A.Báez, Gedisa, México, 1987Las dificultades que encuentra la metafísica tradicional, con sus prolongaciones también en el pensamiento moderno, para concebir la historicidad y la vida, se deben, como ya hemos indicado y como se aclarará en el examen de Ser y tiempo, al hecho de que el sentido del concepto de ser se identifica

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